<一>好父母都是学出来的

　　没有天生的成功父母，也没有不需要学习的父母，成功的父母亲都是不断自我学习提高的结果。我接触过这么多杰出的父母，没有一个是轻易就取得教子成功的。一位优秀的母亲甚至说：很多人都认为我很轻松，说你的孩子那么优秀，根本就不要你管，殊不知，我连晚上睡觉其实都有一个眼睛是睁着的！好母亲防患于未然，而不合格的母亲是，孩子的问题已经很严重了，甚至老师都已经找孩子谈话了，她还没有意识到问题的存在。

　　全国首届十大杰出母亲沈丽萍同志是个画家。她说为了学画，不仅上了大学，而且还到中央工艺美术学院进修；不仅买了许多书籍，而且还参观了数不尽的画展，听了数不尽的学术报告。可是却从没有意识到培养孩子也应该花时间，直到孩子因为空难导致身体严重的残疾之后，她才开始真正学做母亲，并且由于自己的努力，最终帮助孩子战胜残疾，成为被挪威人民赞誉的“中国英雄”。

　　进入了21世纪，信息社会对人的素质要求越来越高，任何岗位都要求培训、考核，但似乎只有生养、教育孩子不需要培训，好像自动就会上岗而且永远不会下岗，其实这种认识是错误的。每一个人在做父母之前都要学习相关的知识，关于怎样做父母的意识和知识准备得越早越好，越充分越好。

　　〈二〉好孩子都是教出来的

　　我接触过数百位优秀父母，他们的一个共同点就是在教育孩子上费尽心思，就像沈丽萍同志所做的那样，如果不是由她亲口所说，人们是不会想到她在儿子王嘉鹏的成长背后付出了那么多的心血。她的同事、朋友们都说：你除了当时飞机掉下来没办法外，其他的你都做到了极致，你没有耽误这孩子。可是要做到这一点又是多么不容易啊！

　　有些人可能会说，有那么多父母大字不识一个，不也教育出好孩子了吗？其实，文盲并非不会教育，这些父母同样是教育孩子的高手。

　　《焦点访谈》节目曾介绍过世界中学生数学奥数竞赛金牌获得者安金鹏的事迹。他家里极穷，考取了重点中学没钱上，父亲说让孩子出去打工吧，人家上了大学还找不到工作，更何况你能不能上大学都还不知道。但母亲坚决不同意，将家里唯一的一头毛驴卖了。孩子在中学里是唯一一位连素菜也吃不起的人，是唯一一位连肥皂都用不起的人。照说这样的孩子全靠自己了吧？当面一问才知道，虽然这位母亲初中都没毕业，但她却让孩子上小学之前就把四则运算做得滚瓜烂熟。仅此一点又有几个大学毕业的父母能做到呢？

　　〈三〉好习惯都是养出来的

　　很多父母将孩子的不好习惯怪罪到学校身上，怪罪到老师身上，怪罪到孩子身上，唯独没有怪罪到自己身上。其实孩子身上的多数习惯——无论是好习惯还是坏习惯——都是我们做父母的有意无意培养出来的。就像上海人说上海话吃上海菜，四川人说四川话吃四川菜一样，仿佛生来就会不需培养，而事实并非如此！父母每时每刻都在教，以至于自己都没有意识到在教，这就是“潜教育”，比“显教育”威力大得多的、更本质的教育。

　　优秀孩子多是优质教育的结果，问题孩子多是问题家庭的产物。孩子的问题大多不是孩子自身造成的，而是父母问题的折射，父母常常是孩子问题的最大制造者，同时也是孩子改正错误与缺点的最大障碍者。当务之急的不是教育孩子，而是教育父母，没有父母的改变就没有孩子的改变。没有不想学好的孩子，只有不能学好的孩子；没有教育不好的孩子，只有不会教育的父母；天下无不是的孩子，只有不是的父母。因此在骂孩子之前骂自己，在打孩子之前打自己，只有这样才能彻底地改变自己。

　　〈四〉好成绩都是帮出来的

　　关于素质教育与应试教育，全社会都要有正确认识。应试教育是学校和家长都回避不了的问题，需要学校和家长们共同适应。应试教育与素质教育并不矛盾，没有应试能力的素质教育不是真正的素质教育。

　　据统计，我国有近1000万“闲散”的未成年人。所谓闲散的未成年人，就是指理应在学校读书而不愿读书选择辍学的孩子，这其中94%是学业失败的结果，学业落后、厌学、逃学、离家出走成为当今未成年人犯罪的四步曲。

　　因此，帮助孩子适应应试教育也就成了我们父母的一份应尽的义务，而帮助孩子减负的最好办法是我们父母增负，就是我们父母能够成为孩子学习上的导师。

　　好成绩当然是学校老师带出来的，但在应试教育竞争如此激烈的今天，这些好成绩正越来越多地浸透着父母们的汗水。

　　〈五〉好沟通都是听出来的

　　对于孩子进入初、高中的父母，普遍都有一种困惑，那就是同孩子难以沟通。进入青春期的孩子与进入更年期的母亲冲突更多，不仅是因为处于内在的心理动荡期，更重要的是两者的外部压力都很大，孩子面临的是升学的压力，母亲面临的是事业（有的是下岗）的压力，这就更需要加强沟通。

　　优秀的父母在这些方面大都做得较好，他们的良好沟通来源于自觉地遵守了这样三个步骤。

　　第一个步骤是倾听，就是让孩子把话说出来，并且听懂孩子话里的真实意思。第二个步骤是理解，就是站在孩子的角度想想是不是有道理，结果往往是有道理的。第三个步骤是建议，就是有道理孩子并不一定就能采取正确的行动，因此父母这时应该给以建议。

　　在这三个步骤中，倾听是父母们做得最差的。

　　每一个孩子都是伴随着问题成长的，每一个父母也都是伴随着问题成长的，不碰到问题的孩子是找不到的，不碰到问题的父母也是找不到的，关键是要像那些优秀的父母们那样能静下心来找到解决的办法。

　　〈六〉好成就都是化出来的

　　智力不是最重要的，比智力重要的是意志，比意志重要的是品德，比品德重要的是一个人的胸襟和抱负。

　　遗憾的是，现在对品德重视的人不是越来越多，而是越来越少了，对父母们谈品德教育等于不合时宜。至于说到一个人的胸襟和抱负，更是我们父母们不愿听的海外奇谈，因为与当下的考试分数无关！

　　而其实这些正是一个人成长中最重要的。我们在看人物传记时常常都会对传主幼年时的不同凡响留下极深刻的印象，原因就是这种成就动机对一个人的影响巨大。

　　意志、品德、胸襟等这些最重要的因素不是通过父母的说教等“显教育”就能产生效果的，而是通过父母的行为即“潜教育”化进孩子的血肉里的。因此孩子是站在父母的肩膀上的，父母能走多远，孩子就能走多远，父母能有多高，孩子就能有多高。

　　让孩子养成大襟怀的最好方式除了父母能做好的表率外，就是让孩子多读名著，多读伟人的传记，让孩子从小学会用伟人的眼光来看待社会和自己。

　　王东华，华东交通大学母亲教育研究所所长、研究员，长期关注未成年人教育问题，1999年推出80万言教育专著《发现母亲》，呼唤全社会重新认识母亲的价值。近年来积极参与全国各地的优秀母亲评选，是全国及北京市、天津市等地十大杰出母亲的评委，同全国数百位优秀父母进行面对面地近距离交流，并对他们的成功个案详加分析。他还同全国妇联等有关部门一起深入少管所、戒毒所、女子监狱等地进行调查研究，掌握了正反两方面的大量事实。他的家庭教育理念是：让每一个母亲都有一个好孩子，让每一个孩子都有一个好母亲。

邓小平外交礼品包括邓小平同志在生前的国际交往中，外国友人馈赠给他的珍贵礼物，每一件礼品都蕴涵着一段史实、一段佳话。

烧瓷牡丹 1979年美国政府赠。


铜镀金坐佛 1978年2月，尼泊尔政府赠。


木雕手型椅 菲律宾赠。


铜雕林肯头像 美国赠


鲸骨雕人物跪像 1979年2月，美阿拉斯加州政府赠


乌木雕顶罐妇女立像 1980年，马里总统穆萨 特拉奥雷赠


铜镀金和平鸽 1987年5月，联合国秘书长佩雷斯 德奎利亚尔赠。


青花染锦松鹤瓶 1980年9月，日本公明党委员赠。


七宝烧花瓶 1981年9月，日本政府赠。


柚木雕《大象运木》 泰国赠。


银烟盒 1982年9月，英国首相玛格丽特 撒切尔赠。


套马索 1979年4月，阿根廷赠。


木雕艺术鸟 1979年美国政府赠。


邓小平油画 1981年8月，日本奈良东大寺访华团团长、东大寺长老狭川明俊赠。


黑漆螺钿盒 1986年10月，日本友人四无义隆赠。


三桅木炮舰模型 1983年5月，毛里求斯总统阿内罗德 贾格纳特赠。


银雕嵌料石鹤立像 1984年5月，巴西总统菲格雷多赠。


玻璃打火机、烟缸 1980年4月，意大利共产党总书记贝林格赠。


刺绣《赛舟图》 1985年7月，孟加拉国总统侯赛因 穆罕默德 艾尔沙德赠

在宋朝过个元宵节
　　
　　据说人们最喜欢生活的朝代就是宋代，英国史学家汤比因曾说：“如果让我选择，我愿意生活在中国的宋代。”由此我畅想，当我穿起麻布衣服乘坐宝马香车来到宋代，过一个元宵节挺有意思的。
　　
　　苏东坡虽曾说：“灯火家家有，笙歌处处楼。”我更愿选择的是张择端《清明上河图》展开的北宋都城汴京（开封），当然钱塘（杭州）也不错，烟柳画桥，风帘翠幕，看不到三秋桂子，十里荷花，但在不经意间就能碰见一个十七八女郎,执红牙板,歌“杨柳岸晓风残月”。那里有五星级的娱乐场所叫瓦子，咱也不是来这里卡拉OK的，皇宫前的御街自然是最佳去处，那里一定宝马雕车香满路，皇上还经常微服出宫观花灯，说不定在某个火树银花的地方还能碰见他呢。
　　
　　宋代的元宵节共五天，我选择正月十五，不吃火锅，虽然它是在宋代发明的；也不去吃火腿，东京的风味小吃应有尽有。那时“东坡肉”刚隆重上市，人们也不像现在的人怕胆固醇高，想大快朵颐机会多的是。如果在北宋，就吃油锤；在南宋，就吃元宵（汤圆）。这两种元宵节食品现在还有，但到宋代吃才有原汁原味，不像现在，心境变了，过节的氛围也淡了。
　　
　　顺便也大口吞咽一些节日的喜庆气氛。其实，无须用嘴，耳朵里灌满的声声爆竹早已将元宵的热闹渲染，抬头看天空，缤纷的礼花给宋代的元宵夜开出各种色彩的花朵，比春天更早。
　　
　　找一位宋代诗人，跟在他的背后，感受盎然的诗意在灯树上千光照，跟随你身后的是逐人来的明月。如果你跟随的是苏东坡，“飞火乱星球，浅黛横波翠欲流”，这是宿州的元宵；“明月如霜，照见人如画”，这是苏东坡眼中的灯火钱塘三五夜。元宵节的氛围不仅在舌苔上缭绕，还会在你的鼻翼上温存。“帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。”那香会在我们的心底萦回，让心灵如化冻的河流。
　　
　　跟随王安石也不错，你可以看一看花灯，猜一猜灯谜，还会看见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”你答不出不要紧，答出了就会被招为快婿，那就少了王安石的一段传奇。你只需默默地品味着下联“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”，然后感慨那时的学问真值钱，不像现在随房价的上涨不断贬值。
　　
　　吟咏着欧阳修（一说朱淑真）的《生查子 元夕》，跟在他的身后，想起去年的元夕花市灯如昼。“月到柳梢头，人约黄昏后。”你可以给柳丝打一个结，挽住明月；然后以诗词为道路，约来那个在多年以后走失的人，柔情脉脉地向她倾诉你藏在心底一千年的话语。“今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”今年的元夜当是到了现代了，那个在诗意中走失的人还在宋代的路上，在路上的宝马雕车里，那满路的香和盈盈的笑语渐渐消失了，你的泪水和惆怅都是纯粹的，只与爱有关，只与情有关，不似现在掺杂了很多杂质。
　　
　　在宋代过一个元宵节，不用红玫瑰，有诗歌和脉脉的眼神就够了。你可顺着辛弃疾的视线众里寻他千百度，那期待和失落都是实在的，很有质地，可触可感。在宋代的你不必像现代人一样感慨“听说爱情会回来”，那时的爱情也是纯粹的，就在不远的地方。蓦然回首， 那人却在，灯火阑珊处。

太有才了！一个大学生在手机丢失以后写的泣血长诗

长篇"泣血"诗。

"寻寻觅觅伤心日，凄凄惨惨断肠人……世间自有多愁 客，飞花便引泪千行……依依寒风依依柳，淡淡相思淡淡酒，天涯游子心上秋……"

"西天虽无愁怨，你我却在凡尘。将心比心世间事，劝君顾己亦顾人。绝处请留门。"

以上诗句不是某篇骈文上的华丽辞藻，而是西南交通大学一名学生为寻找自己遗失的手机于近日独创的"泣血"寻物诗的摘录。

据成都商报报导,近日，一首长篇"泣血"寻物诗在西南交通大学传开，作者是西南交通大学信息学院大一学生杨汝海，他从小喜欢诗司，此次写诗是为找回丢失的手机所作。

其所作长篇"泣血"寻物七言诗新颖特别，全诗共156句，主要叙述杨同学丢失手机后的的郁闷心情以及希望拾到者能将手机交还失主。这篇对仗工整、文采飞扬的寻物启示贴出来后，吸引了大量同学驻足观看，读者无不惊呼："太有才了！"

一时间，"泣血"寻手机长诗成了众多同学谈论的热点话题，有同学说，要是拿去报上发表，稿费都够再买一部手机了，又有同学说，寻手机事件实际上已经演变为了对父母劳动的尊重，盛赞声不绝于耳。

长篇"泣血"诗不仅文采飞扬，文中更闪现着一种执著的精神，有诗为证：
"固知如今希望渺，仍愿尽力再苦找，直至佳节归去前，此心此意决不倒……天地良心不可昧！归前若要我罢休，除非双手被人废！"

还彰显著一种对亲人的深深牵挂之情：

"严父慈母在家中，全凭此机传递爱，‘关机''''''''''''''''一声一何悲，乡音遂断千里外。次次来电均不得，时时找我皆不在，可怜父母三春晖，或许惊言（我）被拐卖……新 春将至我将回，想到归期便皱眉。学业不精不肖子，父母之心如何赔。千元之物不在意，试问大爷我是谁，至今未挣一分钱，家产倒要糟蹋没。"

不过，这篇"泣血"长诗，已是《泣血寻手机》第三部，在此前的《泣血寻手机（一）》中，作者就已充分发挥搞笑元素，让人啼笑皆非之余不觉惊呼："原来寻找失物也可以这么幽默！"

据报导,这位"诗坛奇才"杨汝海虽然是一名理科生，小时候受喜欢朗诵诗词的爷爷的熏陶,很喜欢背唐诗宋词。杨汝海透露这首"泣血" 长诗经过5天的创作，全诗详细叙述了丢失手机后的郁闷心情以及希望拾到者能把手机归还的殷切之情。

杨汝海表示，"泣血"寻手机，并不是因为家境贫困买不起新手机，而是觉得找不回来就对不起父母的辛勤劳动。"我写《泣血寻手机（一）》就单纯是想找回手机而已，"说起张贴启事的初衷，杨汝海很坦然。


"泣血"诗引语

无事不占此板，焦急方来相寻。他人今日伤心处，谁言明日远离君？薄纸承千斤。
西天虽无愁怨，你我却在凡尘。将心比心世间事，劝君顾己亦顾人。绝处请留门！

"泣血"诗摘录

…… 寻寻觅觅伤心日，凄凄惨惨断肠人……此机于我恩情重，东北西南一身扛……莫骂 "神经不正常"，世间自有多愁客，飞花便引泪千行……严父慈母在家中，全凭此机传递爱，"关机"一声一何悲，乡音遂断千里外。次次来电均不得，时时找我皆 不在，或许惊言"（我）被拐卖"！……依依寒风依依柳，淡淡相思淡淡酒，天涯游子心上秋……



附原诗: 《泣血寻手机》(三)——寻物泣血歌

数日之前，我贴《泣血寻手机》于校园各处，以诉肺腑。拳拳之心，字字泣血；切切之意，句句不虚。惜哉君不为所动，我虽苦等数日，不得一字之言。

手机之失，如醍醐灌顶，令我大彻大悟，遂明往日之无耻，晓今朝之通途，痛改前非，尽鄙人之愚能，求天人之见谅，故再寻不辍，呕心沥血；纵遭唾弃，亦无动摇。变换古今之体，再诉异同之情，以稀有引君注意，以真心唤君动容。洋洋洒洒，苦寻手机；只此一心，绝无二意。只是鄙人文采欠佳，才疏学浅；区区千言，纰漏百出。惟愿君能念我一片苦心，毫无虚情假意，顾全大局，不求甚解。若疑文中有与实不符之处，盖因创作之日与张贴之时相差一二所致，未为大错，望君莫怪。

匆匆过路拾物人，切莫借言有限身。烦君听我歌几句，无事闲来细酌斟。
又是阴霾星期二，再入一五一四门，寻寻觅觅伤心日，凄凄惨惨断肠人。
只因大意未细心，飘落天涯成行云，相惜总在相失后，方知此语不欺人！
往日相伴何处去，今日徒剩奔走频，白驹过隙光阴逝，七日已过再难寻。
固知如今希望渺，仍愿尽力再苦找，直至佳节归去前，此心此意决不倒！
纵有他人笑骂言，长夜之中待天晓，一日不成复一日，不惧问遍天下草！
君莫笑我太痴狂，君既非我不知伤，几番心语愿君阅，休说"丢掉又何妨"。
物非有情人有义，不以时日论短长，手机随我虽未久，难数几次贴耳旁。
此机于我恩情重，东北西南一身扛，此理今日我方明，可惜无缘再相望！
相望无缘几多愁，亦知此愁我该有。惟愿君能赐良机，准我消愁靠双手，
今日与君指天誓，若违来世即为狗，手机若得再归来，不离不弃相随走。
鄙人之情移于物，羁鸟池鱼恋故土。手机随我沈阳来，不忍相离在天府。
本应同来亦同归，谁料今日尝孤楚，因我大错两相散，日日难耐内疚苦。
另有两件运动服，同情同理今方悟，唯将道歉表我心，虽知无用无他路。
还有那张眼镜布，我得光明靠君助，一朝醒来不见君，不知飘零到何处。
白日事多暂相忘，为学为考来去忙，夜深独卧眠床上，此情自来断人肠。
君既听我痴人语，莫骂"神经不正常"，世间自有多愁客，飞花便引泪千行

你我缘聚交大来，何苦相煎又相害，非我夸大作小题，着实于心痛难耐。
严父慈母在家中，全凭此机传递爱，"关机"一声一何悲，乡音遂断千里外。
次次来电均不得，时时找我皆不在，可怜父母三春晖，或许惊言"被拐卖"！
若知我未出大险，必觉我为良心坏，我欲瞒之不使知，只怕招来深责怪。
君亦有父亦有母，我不细言不细数。只求君能掩卷思，岂能不明我之苦！
区区手机价几何，况且已遭我折磨，若以此价比亲恩，孰轻孰重君自度！
怜人之情不可抛，造孽之财不应得，君还手机无所失，我得手机哭拜佛。
老子他妈才不管，此言轻易休出口；这年头谁还管这，莫觉人心此般丑。
校园社会有界分，君为学子君知否，世间污浊世间尘，不应沾染你我手。
虽说大家同为人，私欲你有我也有，只是寒窗十二载，本善人性未腐朽。
拾物便思他人悲，欲寻失主一声吼，从此世间少愁怨，店家不思欺童叟。
皆以己心换彼心，善人天下恶发抖，路不拾遗不设门，来往行人微笑走。
新春将至我将回，想到归期便皱眉。学业不精不肖子，父母之心如何赔。
千元之物不在意，试问大爷您是谁，至今未挣一分钱，家产倒要糟蹋没。
于情于理均不对，岂得悠然不觉罪？故我泣血在此誓，不尽己力终不退！
男人铁肩撑道义，小小幸苦无所谓，自铸大错自来偿，天地良心不可昧！
君若再次笑置之，还来泣血愿受累，归前若要我罢休，除非双手被人废！
依依寒风依依柳，淡淡相思淡淡酒，天涯游子心上秋，欲将此秋换挚友。
此言非为首次云，直至今朝未改口，君若还我手机来，结交一人曰杨某。
不问君来从何方，不管君貌是美丑，只要遗弃不义财，前事不计一握手。
此次泣血上千言，原君细读思不苟，字字不虚表我心，句句为实无计否。
我在此处待佳音，候君决策抬贵手，一声电话入耳来，极乐在心向家走！

中国史上九大酒鬼：做“鬼”必须符合12条标准



　　酒是全世界的男人都喜欢的东西。酒色财气中酒能排在第一位，还在色和财的前面，其威力可见一斑。因为爱酒，所以全世界的人都不惜把最好听的名字扣在酒的身上。例如爱尔兰人说威士忌是他们的生命之水，法国人说白兰地是他们的生命之泉，俄罗斯人文化素质稍微有点低，把伏特加叫做“男人打老婆的力量源泉”。中国人就更不用说了，所谓；“三杯能和万事，一醉善解千愁”。伤心的事要喝，所谓“何以解忧，惟有杜康”；开心的事也要喝，所谓“我醉君复乐，陶然共忘机”。朋友见面要喝，所谓“但使主人能醉客，不知何处是他乡”分手的时候更要喝，所谓“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”总而言之，喝酒的理由永远是不愁找的，如果你劝一个酒鬼说：“别喝了，冷酒伤肝，热酒伤肺啊”。这个酒鬼一准会对你说：“那不行，我不喝伤心哪”。然后拿出一个大广告给你看：“瞧瞧，谁说喝酒不好来着，你看人家茅台酒不仅保肝，还能治糖尿病呢？”

　　白酒据传说是周朝的时候杜康发明的，他把剩饭落在树洞里，这剩饭采天地之灵气，集日月之精华，不但没有变成馊饭，反而酿成了白酒，杜康喝了一口，就本能的感到这是个赚钱的好法子，于是由牧羊人转行为专业酿酒师。成了先富起来的一部分人，杜康发明了酒，不过杜康可不是酒鬼，人家是用酒来赚酒鬼的钱。《十国春秋》载：“文王饮酒千钟,孔子百觚。”觚是古代盛酒的一种器具,容量约为二升。就算古代的酒没经过蒸馏，度数不高，这样的酒量也足以让现代人五体投地了。想想2升的可乐，灌下100瓶去那是什么概念。不过据说文王和孔子一辈子都没有喝醉过，所以尽管孔子号称饮宗，他们二位也不能算是标准的酒鬼。那么酒鬼的标准是什么呢，袁宏道在《觞政》中是这么总结的：选择酒徒有十二条标准：说话诚恳不巧语媚人的人，气色温柔但不淫靡的人，随意行令而不重令的人，酒令一行就让满座踊跃的人，听到宣令立时就能理解不再诘问的人，善于开高雅玩笑的人，未犯令而被委曲罚酒不自我分辩的人，面对酒杯不议论酒好酒坏的人，酒杯飞传而仪容端正的人，宁可醉眠而不偷着泼酒的人，得到题目就能作诗题赋的人，不胜酒力但长夜饮宴而兴致不衰的人。

　　袁宏道说话有点罗嗦，其实总结起来也很简单，就是见到酒就就要喝还得有文采的人，酒量不一定有多大，但是对喝酒要兴致不衰。只喝闷酒也不行，还得能吟诗作赋，这个标准一定，酒鬼们自然就呼之欲出了。当然中国历史上符合这个标准的酒鬼也不止九位，不过奇闻逸事最多，名声最响的，就要算下面这几位了。

　　1.孔融

　　孔融让梨的故事人人都知道，可是孔融是个酒鬼的事知道的人就不多了。话说汉朝以前，酒是随便喝的，直到刘邦开国后，萧何立法禁酒，此后历朝历代每到收成不好的时候，就开始禁酒来节省粮食。不禁酒的时候，大家都随便放开了喝，也看不出谁是酒鬼。可是这禁酒令一颁发，别人都不喝了，唯独酒鬼还在那喝，就显得鹤立鸡群了。曹操这个人一直有点粮食恐慌症，这可能是他平生断人粮道留下的后遗症。一到粮食缺乏的时候，曹操就会颁发禁酒令。一般人这个时候再怎么想喝，也得收敛一下，可是孔融不这样，他直接上书给曹操，文采飞扬的写了好大一段；

　　“酒之为德久矣。古先哲王，类帝禋宗，和神定人，以济万国，非酒莫以也。故天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人着旨酒之德。尧不千钟，无以建太平。孔非百觚，无以堪上圣。樊哙解厄鸿门，非豕肩钟酒，无以奋其怒。赵之厮养，东迎其王，非引潖酒，无以激其气。高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵。景帝非醉幸唐姬，无以开中兴。袁盎非醇醪之力，无以脱其命。定国不酣饮一斛，无以决其法。故郦生以高阳酒徒，着功于汉；屈原不哺裑歠醨，取困于楚。由是观之，酒何负于政哉？”

　　“昨承训荅，陈二代之祸，及觽人之败，以酒亡者，实如来诲。虽然，徐偃王行仁义而亡，今令不绝仁义；燕哙以让失社稷，今令不禁谦退；鲁因儒而损，今令不文学；夏、商亦以妇人失天下，今令不断婚姻。而将酒独急者，疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。”

　　孔融先是举了一大串例子，例如樊哙、刘邦等人，都是因为喝酒才成了大事。又在第二段里说，夏商因为美女亡国，可是也没有禁婚姻。那你何必跟酒过不去呢。这篇文章写得文采飞扬，不过却显然没什么道理，缺粮的时候，粮食酿造的白酒当然是奢侈品，禁是理所应当，孔融不过是强辞夺理而已。

　　孔融这个人文采不错，可是打仗和治理州郡都不在行，这可能是他整天喝酒没时间管事造成的，孔融不但自己喝，还喜欢聚众喝，经常感叹说：“要是天天有人来陪我喝酒，我就没什么心烦的了”。孔融整天醉醺醺的，当然治理不好州郡。而且孔融喝完酒还喜欢乱说话，嘴巴又毒。他十岁的时候去参加酒宴，有人夸他聪明，旁边一位不服气，就说：“小时候聪明的，长大一般很笨”。孔融立刻回了一句：“那你小时候肯定特别聪明。”一句话把人噎得上不来气。大了以后，这个嘴毒的习惯也没改。曹操打下邺城，把大美女甄氏赏给儿子曹丕（也有人说是曹丕主动抢的）。结果孔融喝了两杯以后又说话了，说过去我一直不知道周武王灭纣以后怎么处理的妲己，今天可算明白了，原来是赐给他儿子周公了啊。孔融嘴巴毒，终于惹火了曹操，把孔融全家都杀掉了。孔融死的时候感叹说；“言多令事败啊”，可见他一直没明白，要不是喝酒太多嘴巴不受脑神经控制，怎么能说那么多胡话呢？

　　2.郑泉

　　人们普遍认为北方人的酒量比南方人要好上一些，不过三国时代的酒鬼，北方有孔融，南方却有一个更胜他一筹的，那就是吴国人郑泉。

　　郑泉人称“酒中奇人”。据《笑林》记载说，郑泉“博学有奇志，性嗜酒。”他平生最大的心愿是：“愿得美酒五百斛船，以四时甘脆置两头，反覆没饮，惫即住而啖肴膳，酒有斗升减，随即益之，不亦快乐！”

　　郑泉老兄希望自己有一艘装载着五百斛美酒的船，船的两边都放着最喜欢的下酒菜，自己随时随地可以放怀畅饮，而且这些酒还不会减少，喝一斗补一斗，喝一升添一升，自动给他加满，永远保持五百斛的最佳状态。郑泉老兄的故事让人想起了西方的一个故事，上帝问丹麦的一个农民，如果让他实现三个愿望，他想要什么。丹麦农民想都没想就说，我要一满桶啤酒。上帝给了他一满桶啤酒。丹麦农民看着这一桶酒好像也不太够，就很狡猾的说，我第二个愿望是想喝多少啤酒，就有多少啤酒。上帝又满足了他，并且让他说第三个愿望，丹麦农民苦思冥想了半天，说道，实在没什么愿望了，要不再来一桶啤酒吧。丹麦农民连下酒菜都不知道要一碟，可见喝酒的品味和郑泉先生还差上一截。

　　郑泉说话的水平比孔融高上一截，他在孙权手下做到郎中，经常给孙权提意见。孙权就说：你整天提意见，难道就不怕我生气吗？郑泉回答说：我听说大王圣明臣子就耿直，我敢提意见，不是因为我胆子大，是因为您圣明啊。后来有一次他惹恼了孙权，孙权要斩了他，侍卫上来就把他往外拽。郑泉一步三回头。孙权看见了就问：你不是不害怕我生气吗，为什么还一个劲回头呢？郑泉回答说：我知道您圣明不会斩我，所以回头看您不是害怕，是为了感念您的恩德啊。孙权被拍得哈哈大笑，心情一高兴就把他给放了。

　　郑泉先生喝了一辈子酒还是觉得没够，临死之前反复叮嘱家人：“必葬我陶家之侧，庶百年后化而为土，幸见取为酒壶，实获我心矣。”他活着的时候天天喝酒还不算，还期盼死后尸骨化成泥土，能够幸运的被制作成酒壶，永永远远泡在酒里，生生死死与酒不分离！他对酒的执著真可谓是惊天地泣鬼神。如果生活在现在，郑泉的遗言一定是：我火化以后也不用买盒子装了，直接和上黄泥制成酒壶就完了！

　　3.陶渊明

　　李白有一首诗叫做《山中与幽人对酌》是这样写的：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

　　我醉欲眠卿且去是大酒鬼陶渊明的名言，陶渊明平生好酒，最喜欢把别人拉到自己家里喝酒，一旦自己先喝醉了，就说：“我醉欲眠卿可去。”意思是，我喝多了要睡觉去了，您请自便吧。

　　陶渊明二十九岁那年，曾做过江州祭酒的小官，因为当时官场黑暗，陶渊明看不惯，决心去职归隐。此后一直隐居，可是陶渊明种菊花还可以，种田的本事却不佳，加上好酒，到中年后连饭都吃不上了，迫于生计，陶渊明再次复出，先后担任镇军参军、彭泽令等职务。在做彭泽令时，他看不惯当时督邮的作派，很干脆的来了一句“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”之后愤然辞官归隐，结束了仕途生活，再也没有复出过。相传，陶渊明弃官后隐居于庐山下，每日自耕自娱，日出而作，日落而息，耕地而食，凿井而饮。过着悠闲的田园生活。这个时候陶渊明新娶了夫人翟氏，翟氏种田是把好手，粮食年年丰收，因此陶渊明又有酒可喝了，每到闲暇时，他就和一帮朋友到两里外的庐山南麓虎爪崖下饮酒作乐。崖下有一条名为醒泉的溪涧，涧中横卧着一块巨大的黑褐色花岗岩石，高约3米，长约6米，宽约4米，石面平滑，是一个天然的大酒桌。陶渊明和朋友们每次都坐在这里饮酒作诗，一同取乐。他每饮必醉，每醉必赋诗文，醉倒后便挥手对同伴说：“我醉欲眠，卿且去！”说完就睡倒在石上。日复一日，这块石头的中间竟然凹了下去，留下了枕痕。于是，这块石头就被命名为醉石。陶渊明的这个故事和马克思把图书馆踩出脚印的故事差不多，但是马克思可能每次都坐在图书馆的同一个地方，难道陶渊明每次也都坐在石头的同一个地方？最大的可能是石头上本来就有枕痕，陶渊明喝酒不带枕头，每次往有坑的地方一躺就睡，天长地久，这个坑越来越深，于是醉石就形成了。

　　陶渊明一辈子喝酒太多，自己没什么事，五个儿子却都有些呆傻，可能是陶渊明喝酒留下的后遗症，他的《责子》一诗是这样写的：

　　白发被两鬓,肌肤不复实.

　　虽有五男儿,总不好纸笔.

　　阿舒已二八,懒惰故无匹.

　　阿宣行志学,而不爱文艺.

　　雍端年十三,不识六与七,

　　通子垂九龄,但觅梨与栗.

　　天运苟如此,且进杯中物.

　　从诗里可以看出，陶渊明的儿子们十三岁还不识数，九岁的只知道吃，可是他老先生还不赶快戒酒，还来了句，天命就是这样，我还是继续喝吧。唉，真是可惜，一个文学世家就这么被酒给毁了。

　　４．刘伶

　　杜康造酒刘伶醉，谈酒鬼就不能不谈刘伶，刘伶是安徽人，竹林七贤之一，崇尚的是老庄思想，讲究的是无为而治。刘伶这个人个子比较矮，还不到１米六，加上长相比较对不起观众，因此从小不爱和别人来往，直到遇上另一个大酒鬼阮籍，还有竹林七贤的另外几位，才一见如故，开始了吃喝玩乐，饮酒赋诗的生涯。

　　刘伶也曾经当过官，可是他的无为而治的思想实在不符合上级要求，以无能的名义把他给撤了，不过刘伶家里颇有点家产，什么也不做照样有酒喝。经常坐着鹿车，车上放着酒，车走到哪里就和到哪里，后面还跟着一个人扛把铁锨，职责是等刘伶喝死的时候把他埋了。这个坐车喝酒虽然招摇，但是还比不上他自己在家喝酒来的痛快，刘伶最喜欢脱光衣服，一边喝酒一边裸奔，反正是自己家里，别人也管不着，有一次被人看到了，这帮人就嘲笑他没正经。结果刘伶把老庄的语录活学活用的很好，直接来了一句：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”天地才是我的房子，这个屋子不过是我的衣裤，你们没事干往我裤子里钻干什么。

　　别人管不了他，也说不过他，刘伶的老婆看不下去，把他的酒坛酒缸全砸了，逼他戒酒，刘伶总喝酒身子不好，打不过老婆。眼珠一转有了主意，说：那好吧，我答应戒酒，你买点酒肉请乡亲们过来，我当众宣布戒酒。老婆高高兴兴买了酒肉回来。刘伶说:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听!”说完开始喝酒吃肉，不一会又醉过去了。

　　刘伶以诗文著称，不过没有什么作品传世，只有一篇酒德颂很出名，大概意思是这样的：“有一个德行高尚的老先生，把天地开辟作为一天，把万年作为须臾之间。把日月作为门窗，把天地八荒作为庭道。行走没有一定轨迹，居住无一定房屋。以天为幕，以地为席，放纵心意，随遇而安。无论动静都随身携带饮酒器具。只是沉湎于杯酒，不知道其他的。有显贵公子和仕宦处士，听到我的名声。议论着我的行为。于是便敛起袖子，绾起衣襟，张目怒视，咬牙切齿。陈说礼仪法度，事事非非一起产生。先生在这时候正捧着酒瓮，抱着酒槽，衔着酒杯，喝着浊酒。拨弄着胡须，伸腿箕踞而坐。枕着酒曲，垫着酒糟。无思无虑，其乐陶陶。昏昏沉沉第地喝醉，又猛然清醒过来。安静地听，听不到雷霆之声。仔细地看，看不见泰山的形体。感觉不到寒暑近身。利欲动心。俯瞰万物，犹如萍之浮于长江、汉水，随波逐流，不值一提。”

　　刘伶老先生活着声名不响，死后称了名人，有人赞扬他：“一生浑是醉，万古复何悲”。世人爱酒，也许是现实过于残酷，所以只有酒中才有乐土吧。可是一醉纵能无悲，醒了又怎么办？

　　５．阮籍

　　阮籍和刘伶是一对大酒鬼，他是河南人，和安徽人刘伶是邻居，不过阮籍比比刘伶帅的多，据史书记载说，他“容貌伟杰，志气宏放”。简单来说就是很有男子汉气概，和小瘦猴刘伶完全不同。阮籍和刘伶交情好，一是因为都爱酒，而是因为都崇尚庄子，而且阮籍中气十足，善于仰天长啸，还能谈琴，诗写得也不错。不过当时也没几个人夸他，因为他不顾礼法。一高兴就得意忘形，所谓：“勿忘形骸，时人多谓之痴。”

　　一提到礼法，每个人都想到封建，其实每个年代都有礼法，直白点就是所谓的潜规则，大家都不这么干，你偏要这么干，那么大家只能说你另类，或者干脆就是有点痴了。阮籍干过的痴事实在不少，有些是很可爱的，比如说他听说步兵营的地窖里有美酒三百桶，就主动申请去当步兵校尉，其实去了以后就是每天喝酒，喝完酒擦擦嘴就走人了，因此大家都称他为阮步兵。还有一次，阮籍的嫂子要回娘家，阮籍一直送到村口，要知道那时候小叔和嫂子说话都要避嫌，可是阮籍说了，礼法可不是为我这样的人所设的。

　　上面这些事都显得阮籍直爽可爱，下面这几件就显得有点怪，阮籍家附近有个美女酒店，老板娘是远近闻名的大美女，阮籍没事干就去喝酒，喝完还不走，老板娘坐在哪里，他就往身边一躺，倒头就睡。可能男主人知道阮籍这人不是色狼，何况他整天都来消费，居然也不赶他走。当然也可能是阮籍身体强壮又是国家干部，要是换成刘伶敢这样，肯定直接拎着脖领子丢到街上去了。阮籍传记载说：“兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还”。一个不认识的美女死了，阮籍跑去嚎啕大哭，知道的说阮籍怜才，不知道的还以为人家美女作风有问题呢。所以说阮籍这个人有时候太不顾及别人的感受，让人有点反感。

　　不过阮籍最出名的还不是这些，他最拿手的是翻眼睛，就是所谓的青白眼。阮籍的母亲去世了，嵇喜来凭吊，阮籍两眼斜视，露出眼白。嵇喜吃了个大白眼，很没趣的走了。嵇喜的弟弟嵇康听说这个字，就带着酒拿着琴来看望阮籍，阮籍一看见酒两眼放光，露出眼睛的虹膜，这就称为青眼。青白眼也不是难度系数多高的动作，为什么别人就学不来呢，因为当时的人普遍认为阮籍这个人是个有眼光的人。当时曹爽辅政，让他出来做官，阮籍推病不出，没多久曹爽就被司马家给收拾了，于是大家都认为阮籍有远见，了不得。所以阮籍的青白眼大家才那么信服。

　　阮籍也和刘伶一样，喜欢坐车喝酒，走到哪里算哪里，喝到感情上来了就下车大哭，一次走到楚汉交战的地方名叫广武山的，说出了一句千古名言：时无英雄，使竖子成名！

　　阮籍虽然狂放，却也很讲究策略，他知道司马昭心狠手辣，很少去忤逆他，还执笔写过《劝进文》，劝司马昭自封晋公。因此司马昭对他很维护，尽管阮籍当官不做事，又不遵礼法，仍然安安稳稳的得享天年，做了个快乐的酒鬼。阮籍的侄子阮咸也是个奇人，曾经坐在院子里和一群猪一起用大瓮喝酒。不过阮咸在酒界名声和叔父还差一截，没资格列入九大酒鬼，估计能在前二十名吧。

　　6.王绩

　　说王绩是谁，可能没几个人知道，说到五斗先生，可能有点文化的酒鬼都能知道，不过现在的酒度数太高，酒鬼们喝完了酒连话都说不利索，更别说赋诗了。喝的时间越长，脑子里东西越少，再过几年，可能连王绩这样的酒界天王级人物也淹没在风尘中了。

　　王绩，字无功，自号东皋子、五斗先生。唐朝山西人，王绩的哥哥是个名人，就是有名的大儒王通，据说房玄龄，魏征都是他的弟子，当然这个可能是后人硬套上去的。王绩的五言诗非常出名，被后世公认为是五言律诗的奠基人。而且王绩颇为博学，他善于弹琴，曾经改编琴曲《山水操》，还会占卜算卦。是个很全面发展的酒鬼。

　　王绩小时候特别聪明，过目不忘，15岁的时候到长安游历，参加当时的权臣杨素的酒宴，表现惊人，大家称他为“神童仙子”。隋炀帝大业年间选拔人才，。他被选中，但是不想在朝廷做官，就要求做六合县丞。结果在任职期间，他除了喝酒什么也不干，因此被弹劾解职。王绩心宽的很，他想反正自己当官也不为民做主，干脆就回家卖红薯吧。可是就这么回去挺丢人的，他就叹息说：“到处是罗网，还是回家安心。”于是大家都认为王绩这个人有个性，不愿意当官。王绩家有田十六顷，奴婢数人，他和家人种粮食酿酒，还养家畜、采草药，小日子过得很滋润。

　　王绩除了喝酒，就读书，不过他读书就读那么几本，有《周易》、《老子》、《庄子》等。其他的书都不怎么读，好像这个庄子简直是酒鬼们的精神寄托，人人都崇尚庄子。不想读书的时候，王绩就出门游历，他曾游历过北山东皋，自称是“东皋子”，他学老子骑着青牛四处游荡，遇有酒店，就进去喝上几天。只要有人请他喝酒，他不管请客的是谁，都去赴席。他的老朋友杜之松请他去讲礼法。他说：礼法就是糟粕，去你家讲礼法又不能喝酒，那不是憋死了我，我可不去。

　　隋朝灭亡了，朝廷征召前朝官员，王绩以原官待诏门下省。按照惯例，每天供良酒三升。王绩的弟弟王静想，大哥不是不喜欢当官吗。怎么这个待诏干了这么长时间，不符合他的性格啊，就问王绩：“待诏是不是很快乐啊？”结果王绩回答说：“挣钱少，又寂寞，要不是有这每天三升酒，我早就撂挑子走人了”上司陈叔达听说这个事，就把三升给他加到一斗。这回王绩不说话了，每天闷头喝酒，大家都很佩服他对酒的执著，就叫他：“斗酒学士”。

　　王绩对阮籍的作风一直很仰慕，他听说太乐署的焦革善于酿酒，就申请去做太乐丞，每天大饱酒福。焦革死了，王绩也把制酒法学到手了，不仅此后喝酒能自给自足，还写成《酒经》，《酒谱》两本书，不过让酒鬼们失望的是，今天这两本书都已经失传了。王绩也没混上王太乐的称号，毕竟第一个这么做的是聪明人，第二个这么做的就没什么新鲜的了。

　　王绩家东南面有块巨大的石头，他把石头弄碎，用石头建立了杜康祠，还把经常给他酒喝的老师焦革也供在庙里。王绩出名的诗文都带一股酒气，包括《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒赋》、《独酌》、《醉后》。当时名流李淳风赞他是“酒家南董”。南董，是春秋时期齐史官南史﹑晋史官董狐的合称。皆以直笔不讳着称。南董指忠于史实的优秀史官。王绩对酒绝对忠实，酒家南董四字，王绩当之无愧。

　　7.毕卓

　　晋朝是个酒鬼辈出的年代，为什么呢，并不是晋朝人特别能喝，而是晋朝的士族制度能够让这些出身不错的酒鬼爬到官位上，一个当官的酒鬼总是容易比穷棒子酒鬼更容易写进传记的。穷人好酒那叫颓废，可是官员好酒那就得叫做风雅。毕卓就是一个例子，要说毕卓没有才华，那显然不是，可是要说毕卓这样的人当上官能够顾及百姓，那根本就是胡扯了。

　　毕卓出身士族，在西晋混了个吏部的郎官干。可是毕卓对坐在办公桌前统计枯燥的数字毫无兴趣，他唯一乐于投身的事业就是喝酒，因为喝酒耽误公事那是常事。他公开宣布自己的人生理想是“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。”因为这一句话，毕卓就成了名人，后人喝酒的时候想起毕卓，吃蟹子的时候也想起毕卓，坐着小船喝酒吃蟹，也成了不少人心目中的极乐境界。毕卓更是被卖螃蟹的人尊称为蟹神。

　　毕卓作吏部郎的时候，一个邻居酿了酒，他居然晚上跑去偷喝，喝得正高兴，让人家家丁抓了个现行。因为天太黑，邻居看不清他的脸，就把他一绳子捆在那里，毕卓毕竟是做贼，也就没好意思出声。到了天亮，邻居一看，可了不得了，这偷酒的不是毕郎官吗，赶紧把他给放了，连声道歉，毕卓倒是很潇洒，哈哈大笑说：让我闻了一夜的酒香，多谢了，你要是觉得不好意思，就让我打点酒回去喝吧。邻居一听，赶忙说，那怎么好意思，您就在这喝就行了，我给您准备点下酒菜。毕卓高兴的不行，就在酒缸边上喝了个够，一直喝到趴在缸边起不来。至今民间还有“瓮边醉倒毕吏部，马上扶归李太白”的劝酒对联。其实按我的估计，毕卓没少去人家偷酒喝，邻居不好意思说他，就采用了半夜鸡叫里大家收拾周扒皮的方法，假装看不清脸，让他受点教训，可没想到毕大酒鬼脸皮超级无敌厚，不光不脸红还明目张胆的喝了不少酒去。碰上这样的滚刀肉，那是谁也没办法了。

　　毕卓的诗文基本上没有流传下来，但是他有一句话倒是非常出名，那就是：“儒以文乱法，侠以武犯禁”，不少武侠小说里都喜欢引用这句话。大画家齐白石很崇拜毕卓，曾经画了一幅《毕卓盗酒》图，并题：“宰相归田，囊中无钱。宁可为盗，不肯伤廉”。毕卓盗酒也成了民间故事之一。

　　8.怀素

　　杜甫有饮中八仙歌，其中有一句叫做，张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。张旭能列入饮中八仙，那也是了不得的发达酒鬼了，可是张旭的草书和怀素并称“颠张醉素”，也就是说张旭先生的酒鬼级别只到了颠的地步，而怀素已经到了一日九醉的地步，当别人问他们为什么能把书法练到这个境界的时候，张旭答：“用心”。怀素用行动回答了他们。那就是喝酒。

　　怀素是个和尚，可是这个和尚从来不坐禅，吃肉、醉酒、云游、草书。怀素一辈子都在做这四件事，就连睡觉，那也是因为喝醉酒才睡的。怀素是湖南人，从小就出家当了和尚，怀素颇好书法。人们很少能够听到他的念佛声。却经常看到他在井里洗墨。既不念经，又污染大家的水源，这样的和尚很快就被开除了。

　　怀素回到家中，开始练习书法，怀素喜欢写草书，须臾之间能纵横挥洒千万张，对于没有收入的他，购买纸张实在是一大经济负担。可是怀素毕竟是怀素，办法多得很，他在自己的居处附近，种上了一万多株芭蕉。芭蕉叶子又大又宽，就像一张宽大的宣纸。既可以放开手脚，任意挥洒，又可以反复书写。饿了还有芭蕉可以当饭吃。除了芭蕉叶以外，怀素还用漆盘、漆板代替纸张，终于把盘板写穿，笔也写秃了，怀素把这些东西埋在一起，名为“笔冢”。

　　书法练成了，怀素的酒钱也有了着落，想请他写字，就要请他喝酒，只要喝出感觉，立刻就能一挥而就，一个好酒的和尚书法家，当然是炒作的对象，于是酒的作用被炒得神乎其神，怀素也成了飘飘欲仙的神人了。怀素自称“饮酒以养性，草书以畅志”。当时几乎所有的大家名门，纷纷置办上好的酒席，请怀素到自己家中热情款待。怀素别无他求，也不用什么下酒菜，几杯酒一下肚，兴致勃发。顷刻之间，那家的屏风便写满了挥洒的草书。

　　成了明星之后，怀素开始追求书法的最高境界，开始四处访问书法名家，如颜真卿，邬彤等，在访问颜真卿时，留下了一段佳话。

　　颜真卿问怀素：学习书法除得老师传授之外，还必须有自己的体会。张旭观看到孤蓬自振，惊沙坐飞，掌握了草书的回环低昂之状。邬彤曾向你讲过他的心得吗?

　　怀素回答：邬师认为，从折钗股中可以体会草书的笔法。额真卿听了，微笑不言。自此，很久没有和怀素谈论书法。

　　怀素觉得很遗憾，就准备告辞了。

　　颜真卿没有挽留，却冷不丁地冒了一句："你以为屋漏痕怎么样?"

　　几天的沉寂，到现在怀素才恍然大悟：雨水随着漏屋的墙壁婉蜒而下，由于墙是泥质，水滴由于自身的重力在往下滴淌的过程中，受到泥的吸引与牵制，不能迅速下行，形成凝重、曲折之美。这是书法避免流于圆滑无力增强凝重感的有效途径，这是草书的诀窍啊

　　额真卿又问：你自己又有什么心得呢?

　　怀素随口而答：贫僧观夏云多奇峰，因风变化，没有常势。从夏云随风中，我领悟到了草书的变化不居。这种变化到了痛快处，如飞鸟出林，惊蛇入草。笔画间的牵丝，就像墙壁的自然裂缝，一一自然，完全没有人工雕琢的痕迹。

　　怀素终于领悟了书法的至理，成为狂草的代表人物，醉僧怀素，也因此在书坛和酒坛名垂千古。据说怀素有个习惯就是喝醉后在别人衣服上写字。于是不少人为了得到他的墨宝，看见他喝酒就穿上白袍站在他面前冒充屏风，往往就得到了他的手书，比现在找明星签名可是方便得多了。

　　9.李白

　　李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

　　在历史上，李白被称为酒仙，这并不是李白的酒量有多大，而是李白的诗歌太过出名。李白是甘肃人，也有人考证说他出生在吉尔吉斯斯坦。不过不管他出生在哪里，他是个中国人是毫无疑问的。据说李白出生的时候，母亲梦见长庚星也就是太白金星入怀，所以给他起名李白，字太白。关于李白名字的来历，还有这么一个故事，李白小的时候，李白的父母带着李白到野外踏青，春光明媚，百花盛开，李白的父亲李客诗兴大发，当即吟了两句诗：“春风送暖蓓蕾开，迎新绽金它先来。”李白的妈妈也不含糊，接着吟道：“火烧杏林红霞落……”下一句还没吟出来，李白向旁边一指，脱口而出：“李花怒放一树白。”他的父母一看，路旁有一棵李子树，满树白花开得正盛。李白的父亲把这四句诗连起来一读，觉得还是儿子的这句最好，一高兴就给他起名为李白。不过中国人更喜欢文曲星下凡武曲星下凡之类的故事，这个对诗的故事一般都被自动忽略了。后来李白进京拿自己的诗歌给贺知章看，八十多岁的贺知章看到李白写的蜀道难，激动得老眼放光，一口咬定李白就是太白金星下凡，于是李白就有了谪仙人这个绰号。

　　传说李白“十五观奇书，作赋凌相如”。当地县令慕名前来，和他吟诗联句。一年夏天，江水暴涨，县令和李白来到涪江边，忽然从上游漂过来一具女尸，岸上的人都大声惊呼起来。李白以为县令会派人前去打捞，没想到县令也和老百姓一样只是站在那里看热闹，脸上还露出兴奋的表情。女尸漂到岸边芦苇荡中，竟是一位美丽少女，李白感到惋惜，县令却手捻胡须，大笑着吟出一首诗来：

　　二八谁家女？漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠，鱼弄口旁朱。

　　县令吟完挺得意，认为自己终于赢了李白一次，自夸几句发现没人吭声，回头一看，李白鄙视他的做法，早就自己走了。后来，李白了解到，那名少女是因反抗恶霸施暴才投河自尽的，于是愤怒之余又动了恻隐之心。他辗转找到那个恶霸，拔出利剑把那人杀了，为那名少女报仇雪恨。史传李白曾手刃数人，这就是其中一个。李白从此离开巴蜀，仗剑去国，壮游天下。

　　李白喝起酒来谁都不放在眼里，敢让高力士给他脱靴，不过李白不是那种一味喝酒的刘伶毕卓之辈，他一直很想当官来实现自己的抱负，于是他就给两个官员各写了一封自荐信，凭他的文采，想夸别人当然是不费吹灰之力，他给安州裴长史的自荐信中有这么几句：故时人歌曰:“宾朋何喧喧,日夜裴公门。愿得裴公之一言,不须驱马埒华轩。白不知君侯何以得此声于天壤之间,岂不由重诺好贤,谦以得也?”在给另一位官员韩荆州的自荐信中，李白写道：“白闻天下谈士相聚而言曰：生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”。

　　要说这两位官员够幸运，诗仙都来拍自己的马屁，可是这两位也知道自己是块什么料，认定李白这是讽刺。韩荆州还好，裴长史直接定了李白一个诽谤。李白一怒之下进京，东游西逛十几年，终于闯出了名声，被唐玄宗破格录取为翰林。可是这份工作名义好听，实际就是做诗供皇帝取乐的，李白索性每天大醉，狂态毕露，终于被炒了鱿鱼，回复了平民身份。

　　官场黑暗是李白的不幸，却是后世的大幸，李白此后纵横于诗坛酒海，有联赞曰：嬉笑悲歌怒骂诗仙剑侠酒狂。

　　余光中先生的一首诗很好的概括了李白：

　　酒入豪肠

　　七分酿成了月光

　　余下的三分啸成剑气

　　绣口一吐就半个盛唐

连日来，艳照风波不断成为香港报章杂志的封面或头条。
"不雅照"风波连日来愈演愈烈，当事人的态度也成为民众关心的问题。截至前天，只有钟欣桐(阿娇)站出来公开回应，称自己 "以前很傻很天真"。但钟欣桐此举公众似乎并不买账，未来人生不可预知。众明星该如何走出此次风波？昨日，网上出现的一篇以张柏芝为第一人称的回应文章被网友疯狂转载，纷纷称"若此文为真我太喜欢这个女人了！"而这篇文章所表现出的态度也似乎给女星们指出了一条道路。
张柏芝的声明

大家好，我是张柏芝。
其实我并没有打算对这件事做任何的回应，因为在我看来，除了阿仔和他的家人我不欠任何人交代。不过我的助手跟我说，这世上有一群人，他们是我的FANS，他们曾经为我的作品买单，让我可以去买LV的包和Chanel的裙子，让Lucas可以在很好的医院里出生。这些人曾经很喜欢我，为我欢呼尖叫，并给出关怀和支持，而现在他们很伤心很难过，觉得受骗上当，甚至很愤怒，而我也需要对他们有个交代。
说实话，我觉得这件事情挺无聊，我和什么人做爱，在什么地方用何种方式，那都是我自己的事，现在搞得似乎全世界人都有权利来关心似的。我知道你们都在等什么，等着看我如何为自己辩解，把谎话说圆，把责任推开，然后很得意地笑两声，说这个白痴女人，连说谎都说得那么蠢。
不过很可惜，这一 次你们要失望了。
照片是真的，和不同的男人做爱、嗑药、通宵跳舞这些事我全干过。别问我为什么，我想，这世上很多人都会有不想规规矩矩做人的时候，只不过，有些人想了没做，有些人做了没人知道，而我想了做了，很不幸，还让你们都知道了。
我这辈子没做过什么伤天害理的事，我犯过很多错，有很多错得相当离谱，也伤过不少人，但那些人里面不包括坐在屏幕前面等着看这份申明的你们。被我伤害过的人我会去弥补，用我的下半辈子，如果他还需要。
不必称赞我很有勇气，承认这些不需要什么勇气，因为即使不承认也不会有人相信。而且我好像也从来没有隐瞒过，我不知道原来我形象一直以来还挺清纯的。
为了给好这次交代，我的助手帮我收集了一些言论。
我很抱歉杀了大家心目中的玉女张柏芝，但我想你们应该会很快地找到替代品。
我知道有很多人在等着我自杀，但我实在想不出我为什么该死，所以又让你们失望了。
有很多人在指责我说谎，这让我很惊喜，我还以为这个世上不掌握点说真话的技巧已经活不下去，原来大家还都这么天真，还在要求人类在任何场合对任何事都诚实坦白。这是好品质，虽然我不拥有，但我希望你们能保持。
不过有一件事我没有说谎，我和陈冠希没有拍拖过，我们做爱，但是没有拍拖，明白我的意思吗？
看到有爸妈觉得我教坏小女生，好吧，虽然我不是小朋友的偶像，但喜欢张柏芝这个名字的人里，可能真的有小女生。那么我想对她们说的是，没什么意思，那些看起来很刺激很好玩的事，我都做过，没什么意思，我现在觉得都特别无聊。当然我不相信靠我这样假模假样地劝两句会有什么用，榴莲有多臭，要吃过了才会知道。
说实话我现在挺后悔的，后悔没有意义，听起来也很虚伪，但这后悔是真的，否则我会继续那样过下去，而不是跟人结婚生小孩。
我嫁给阿仔是因为我爱他，他是最好的男人，他让我觉得即使什么都不干，只是发呆看着他，也比跟别的男人做爱更快乐。我曾经打算把后半辈子全交给他，我会很乖，全听他的，我觉得这样会很幸福。我一直都很笨，搞不清楚自己要什么，但是他聪明，他会保护我，照顾好我，让我什么都不用想，我以为这就是幸福。他说会用性命来搏这场爱情，我以为这样的日子会很久......
阿仔没看那些照片，这些天我一直在陪他打电动，他跟我说没事，只是需要一点时间。我一直在等他，等那点时间过去，他说什么我都会照着做，我相信他会照顾好我，也照顾好Lucas。
任何事情都会过去，会很快，可能三个月后你们就不再关心这些照片，或者半年，三年，如果时间太长，我会带着Lucas去国外。只要少买包少买衣服，我的钱还很够用，所以不用替我担心Lucas的生活，即使离婚我也不会把Lucas交给别人去养，我不相信会有人比我更爱他。
好了，该说的都说得差不多了，我不知道有多少人坐在屏幕前面等着听我说这些破事。不过，一边骂我下贱一边到处搜索新照片的你们也没高尚到哪里去。
所以，我觉得，我就不必向你们道歉了。
就这样吧，这就是我的交代。
晚安！

学生自创本年度最佳对联

上联:男生，女生，穷书生，生生不息！
下联:初恋，热恋，婚外恋，恋恋不舍!
横批：生无可恋
上联:博士生，研究生，本科生，生生不息！
下联:上一届，这一届，下一届，届届失业!
横批：愿读服输
上联：金沙江，嘉陵江，黑龙江，江江可投！
下联：实验楼，教学楼，宿舍楼，楼楼可跳！
横批：空前绝后
上联：爱国爱家爱师妹
下联：防火防盗防师兄
横批：恋爱自由

揭秘周恩来与17岁少女的震撼经历
　　
　　
　　（摘自人民文学出版社新插图本《溥仪传》）
　　其实在此之前，时任国务院副总理的邓小平、副总理兼财政部长的李先念、副总理兼国家体委主任的贺龙、中国人民解放军副总参谋长聂荣臻、全国人大常委班禅额尔德尼&S226;却吉坚赞等人已经利用到东北视察工作的机会，专程到抚顺看望过溥仪。并且周恩来还特许了溥仪、溥杰等与外界的通信。促成这一转机的谁也不会想到竟是溥杰在日本的女儿慧生。
　　那是一九五五年北京中南海的西花厅。中华人民共和国政务院总理周恩来收到了一封来自日本东京的信。信是一个十七岁的小女孩写来的。周恩来读罢信后，被深深地感动了。
　　
　　尊敬的中国总理、伯伯、先生：
　　我是伪满罪犯爱新觉罗&S226;溥杰的大女儿，名叫慧生。这封信是我背着所有的亲人写给您的，因为我太想念我的阿玛了。相信伯伯一定能理解一个十七岁女孩的心情。
　　我的中文很不好，但我还是要用我在日本学的中文给您写信。我的阿玛久无音讯，我和妈妈都很担心。我不知给日夜想念的阿玛写过多少信，寄过多少照片，但 却从没收到过一封回信，只好望洋兴叹！
　　虽然中日两国体制不同，人们的思想各异，但骨肉之情在中国和日本都是一样的。若周总理也有骨肉孩儿，自然能理解我和小妹思念父亲的情分，更会体察拉扯我们姊妹长大成人而又望眼欲穿想见到丈夫的我母亲的一颗心。您一定知道我此时急切而又痛苦的心情！
　　现在，日本与中国没有外交关系，但我的家庭却是由中国的阿玛和日本的妈妈组成的，我们全家人都真心实意地期待中日友好，这是任何人也阻挡不了的力量！
　　妈妈恨不得一下子飞到阿玛的身边，我也盼着早日团聚，正是为了这些，我现在拼命地学习中文，我希望自己能为中日和好做点事情，能够为架设中日友好的桥梁添砖加土。
　　谢谢，拜托了！请伯伯能将这封信连同照片一起转交给我亲爱的阿玛，并衷心希望能允许我和阿玛通信……
　　
　　周恩来的心显然被这十七岁的女孩儿的信震撼了。他完全理解这个十七岁女孩儿的思父之情。慧生这时已经有十一年没见到自己的父亲了。据说，孩子的这封信，百忙中的周恩来竟然一连看了两遍。尽管在此之前，李玉琴也给周恩来写过类似的信，但身居国内的李玉琴显然没有作为海外日本人的慧生那样幸运。谁也说不清李玉琴的那些信是怎样石沉大海的。后来周恩来对身边的秘书说：“我就喜欢这样的孩子！年轻人嘛，干什么都要有勇气。慧生这孩子，就有中国满族青年的血气，将来有机会，我愿见见她。”
　　
　　坠入情网的悲剧
　　周恩来没能见到慧生，溥杰后来也没能见到慧生。就在慧生写这封信的两年以后，人们在日本伊豆半岛的天城山上发现了慧生与她同窗同学大久保武道两个人的遗体。有人说他们是死于殉情，但嵯峨&S226;浩一直拒绝使用这个字眼。
　　事实似乎是：大久保武道的学习成绩比较差，热情的慧生为了帮助他，就经常把自己的学习笔记借给他使用。慧生的这个举动完全是出于一种善良，是很单纯的。但大久保武道却把慧生的好心理解为一种爱意。结果，大久保武道坠入了情网。等慧生发现自己已经被人爱上，想做出解释的时候，大久保武道已经陷入了非爱不可难以自拔的地步。于是，慧生就想慢慢地做大久保武道的工作。没想到这样一来，两个人反而越陷越深。最后，大久保武道不知从哪儿搞来一支手枪。这个受日本武士道精神影响极深的学生，在此之前就曾有过自杀倾向。而这一次，他不但拉上自己，还拉上了慧生。慧生是被大久保武道用手枪打死的，然后大久保武道又开枪打死了自己。
　　日本警察署把这一案件判为杀人事件。
　　这是十九岁的慧生的故事。这个十九岁的故事与十七岁的慧生的故事其结果正相反。
　　
　　人性光芒周恩来
　　按照周恩来的指示，有关部门将十七岁的慧生的信和照片一并转给了狱中的溥杰。周恩来还特别指示抚顺战犯管理所，说他允许溥杰与住在日本的家属通信，同时周恩来还专门让秘书给慧生回信，告诉说：他已经允许慧生的阿玛与家人通信了。
　　接着，周恩来就想到了溥仪和其他满洲国战犯，所以又专门指示最高人民检察院研究这个问题。一九五五年六月，最高人民检察院作出决定：允许伪满战犯跟他们的家属通信和见面。
　　最先接到狱中来信的自然是日本的嵯峨家。信由日本红十字会转交，是溥杰写给女儿慧生的。
　　
　　……爸爸现在中国抚顺，一切尚好，勿念！……此信得以发出，还要感谢女儿慧生，因为是周恩来总理把慧生写给他的信读后转寄给我了，听说连总理都对慧生的中文水平赞赏不已……
　　
　　直到这时，嵯峨&S226;浩才知道女儿慧生平时为什么那么刻苦地学习中文。一时间，嵯峨一家人全都无比欢欣。慧生捧起阿玛的信，扑通一声跪倒，泣不成声地说：“总理伯伯，有朝一日回到中国，我一定要去拜访您！”说完她取出一张自己的照片，用中文工工整整地写了一句话：“赠给最尊敬最信赖的中国总理周恩来伯伯。”
　　周恩来人性的光芒是感人至深的。同是在与家人通信这个问题上，溥仪的想法不仅与周恩来无可比拟，而且与溥杰也相去甚远。溥仪一直反对溥杰与其日本爱妻的通信，他一直都主张溥杰与嵯峨&S226;浩一刀两断。溥仪当然没法理解无论生理还是心理全都正常的溥杰和嵯峨&S226;浩的情感。狱中溥杰思念爱妻，思念爱女常常肝肠寸断。这种心情，溥仪哪里能领悟呢！
　　
　　附录：
　　
　　位于本州西南隅的山口县下关市，旧称马关，是中国和台湾共同的伤心地。下关市绫罗木本町建有一所“中山神社”，主祀江户幕府末期的激进勤皇公卿中山 忠光。虽然说，该神社与中华民国国父孙文无甚关联，但孙文的日文名字“中山樵”，即是从中山家撷取挪用过来，后直接以“中山”立号扬名（孙文另有一少人知晓的日名“高野长雄”）。
　　
　　中山神社拜殿的左侧方，静静伫立一间袖珍型的桧木造祖灵庙，面积不到三坪，名叫“爱新觉罗社”，奉祀爱新觉罗溥杰夫妇与女儿慧生的分骨分灵。小巧归小巧，却载藏着苦难的政治戏剧，以及凄凉的爱情故事。
　　
　　如果读者去年观赏过朝日电视制作、纬来日本台播出的连续剧“流转的王妃”，应该都知道，中山忠光的曾外孙女、明治天皇生母的曾外甥女嵯峨浩，祖父、父亲获 封侯爵，身世显赫。她在一九三七年二十三岁时，与满洲国皇帝溥仪的弟弟溥杰政略结婚。从此，随着战乱的暴风洪流，一幕接一幕的恩怨、爱恨、情仇，就活生生辗转交错，迎面排山倒海而来了。
　　
　　跨国通婚的溥杰和嵯峨浩，共生有两名女儿，长女慧生，次女嫮生。二次战后，溥杰先被禁锢于苏联伯力战俘营五年，再引渡移监中国抚顺。妻女则投靠暂住日本娘家。
　　
　　最让人痛惜的是长女慧生，聪明善良，却仅仅存活十九岁，就读东京学习院大学二年级时，和同校男生大久保武道，双双殉情而亡。
　　
　　慧生与大久保，彼此谈得来，相互倾慕，但外婆家嵯峨家，认为男方个性孤僻愤世，并不十分赞成两人交往。
　　
　　一九五七年十二月四日，这对小恋人，白天既没有上学，晚间也没有回家。隔日，爱新觉罗浩接获女儿的诀别信函，表白自己附和赞成男友的轻生意图，“人生，与 其龌龊苟活，不如清朗死去”，甘愿结伴缘系天国。这时，丈夫溥杰仍被中国共产党羁押抚顺监狱改造，长女又恐寻了短见，教为人妻为人母的爱新觉罗浩，情何以堪！
　　
　　警方根据线索判断，这对情侣声言自杀的地点，很可能是静冈县伊豆天城山区，发动搜索队寻找，果然在天城山八丁池某株百日红树下，惊见两人遗体。调查现场的状况和证物，推测应是大久保先以手枪射杀慧生，然后自戕。而慧生的左手无名指，套戴上了男友刚买赠给她的订婚戒。
　　
　　身陷中国抚顺劳改营的溥杰，听闻恶耗，伤心欲绝。想起数年前，慧生用羞涩的中文写信给中国总理周恩来，请求准许父亲与日本妻女通信，诚挚感动了周总理──如此体贴纯洁的女儿，竟然受到性格易走极端的悲观男友影响，陪葬了宝贵青春。溥杰号啕大哭，写下忏诗：
　　
　　“呜呼慧儿，吾为汝父，负汝实深。死者已矣，生者何堪？有母飘零，有妹无告，罪咸在我。苦汝深矣，负汝深矣。呜呼慧儿，偏有此父。已矣已矣，恨何有极。”
　　
　　据说，周恩来知道慧生身亡，除亲自安慰溥杰之外，还跟他讨要一张慧生的照片，作为纪念。
　　
　　爱新觉罗慧生事件，不但震惊日本社会，美国纽约时报亦大幅报导，指称慧生是出身崇隆高贵的女性，“原属最有希望的皇太子（现在的明仁天皇）妃候选人”。内容大多是道听途说、捕风捉影的谣传臆测。
　　
　　中山神社的正面，遥望东北方向的东京，象征着中山家对于日本皇室的忠贞。爱新觉罗社的正面，远眺西北方向的北京，诉说着清朝爱新觉罗家的大时代悲剧，以及几乎为世人遗忘的小儿女哀歌。

剪纸作者：浙江金华王风

    东方十二生肖文化覆盖的国家和地区一进入新年，当年的生肖动物便成为人们津津乐道的话题，并成为民间工艺品和商场里各种各样的卡通玩具的主题。古人发明的干支纪年法，被后人挖掘出欢乐吉祥的因素，十二种生肖动物也就成为每年更替、轮流坐庄的吉祥物。十二生肖以鼠为先，生肖文化当然要从鼠说起。

剪纸作者：山东栖霞栾淑荣

吉鼠送福 黑龙江哈尔滨林玉卿

 

哺乳类最大的种群

    鼠，是啮齿目哺乳类动物，种类甚多，分布极广，无论繁华闹市，还是荒漠高原，几乎都可以发现它们的踪迹。鼠类生命力极强，繁殖速度惊人，尽管有人类的捕杀、药毒，蛇、猫的捕食，鼠类仍是哺乳类动物中最大的种群。据西方科学家最近的估计：鼠类数目是世界总人口的5倍！这就是说，世界上有250亿只以上的老鼠，正在与人类争夺这个星球上的生存资源。

    这实在是一种恐怖！2500年前成书中国第一部诗歌总集《诗经》里，就有吟咏老鼠的诗篇，从中可以看到古人对鼠害的恐惧和无奈。相比之下，老虎的威风远不及小小的老鼠，特别是现在，已沦为＂濒危物种＂的老虎，如果没有人类的庇护，很可能在21世纪绝迹！

    如果鼠类的智商再高一些，也许会和老虎讨论讨论：谁是兽中之王？

 

十二生肖中的第一位置

鼠与葡萄 作者：河北蔚县李玉成

    在十二生肖中，老鼠堂而皇之地占据着第一位置。十二生肖的顺序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。中国与印度两大文明古国的生肖排列大同小异，只是印度的生肖动物，是十二神祗座下的十二神兽。另外，虎的位置上印度安排的是狮子，这大概是因为印度古来有狮无虎的缘故吧。柬埔寨选牛为首，鼠只好置于末座。泰国以蛇为尊，鼠就退至第8位。受东方十二生肖文化影响的国家和地区都与中国大致相似，唯有八生肖的缅甸不在此例。缅甸人以生肖纪日，星期四出生的属老鼠，星期五出生的属天竺鼠（豚鼠），却也和鼠有不解之缘。

鼠在东方文化中何以如此吃香呢？

    古人有“阴阳说”，一天分12个时辰，一天自零点开始计时。零点包含在第一个时辰－－子时里，即前一天23时至当天凌晨1时中，也就是说，子时连结着昨日与今日。十二生肖动物的足趾或为单数，或为双数，只有鼠的前爪为四趾，后爪为五趾。古人以奇数为阳偶数为阴，鼠阴阳齐备，前爪体现“昨日之阴”，后爪象征“今日之阳”。鼠与子时密不可分，况且夜半时分正是老鼠最活跃的时候。于是鼠就占了十二生肖动物的第一位置上。

    也有人说，轩辕黄帝以赛跑定顺序，老牛一路领先，临到终点，老鼠取巧跳上牛背，头探于前取了第一，排在牛前。柯尔克孜族另有说法：鼠在竞争中最先渡水登上彼岸，故排行第一。

    还有一个故事更有趣：猫与老鼠，本是朋友，生肖大赛之前猫托老鼠为自己报名，结果老鼠只顾自己抢头名，忘了朋友的托付。猫被排除生肖之外，从此记恨，见鼠就咬，成了鼠的天敌。不过，这故事没说明鼠排第一的原因。

    还有民间传说讲十二生肖是评选出来的。牛以体积大，对人类贡献大而排在首位，老鼠不服气，宣称自己最大，遭到所有的动物的耻笑。老鼠要求大家一起上街，让人类评比谁更大。老牛走在大街上，人们都赞美它身强力壮，却少有夸它大的。老鼠突然跃上牛背，却使人们吃了一惊，都说：“好大的耗子！”老鼠回顾其他动物，说：“听见了没有，都说我大。”大家无话可说，就让老鼠占了第一。

    不少文人挖空心思地考证，总想讨个正经的说法。除了“阴阳说”还有“开天辟地说”。清代《广阳杂记》说，上古时候，天地混沌一片，是鼠于子时咬破混沌，使天地分开，又有牛辟地于丑时，建此创世奇功，于是鼠名列十二生肖之首，自然当之无愧。

    种种传说，都难以为凭，但故事中机警、狡诈而又运气好的老鼠形象，却丰富了民俗文化。

 

迎新娘 作者：河北蔚县李玉成

填仓节夜嫁女的老鼠

    农历正月二十五日是填仓节，又称天仓节。相传很久以前，北方曾大旱三年，赤地千里。统治者却不顾百姓死活，照旧横征暴敛，以至饿殍遍野。一位看守粮仓的官吏于心不忍，开仓救民，然后在正月二十五日放火烧仓，自己也在烈火中结束了生命。人们为了纪念这位为老百姓献身的无名氏仓官，就在正月二十五这一天，北方家家户户在院里或打谷场用筛过的炊灰，撒出一个个粮囤状的灰圈，内放五谷杂粮，并在其上覆盖瓦片，意即填满粮仓。

    填仓节这天，粮商米贩都要祭“仓神”。仓神就是老鼠，号为“大耗星君”，《东京旧俗志》说它“掌管仓中之耗子”。老鼠在北方被称为“耗子”是从五代的后唐（923－936）开始的。当时的租庸使（即财政大臣）孔谦，常巧立名目搜刮百姓，种种苛捐杂税之外还要设“附加税”，“附加税”之外又加“雀鼠耗”。比如丝棉绸麻每缴纳十两加耗半两，粮食每石加耗二升，强制人们支付仓库中雀鼠损耗的亏空。由此，北方俗称老鼠为“耗子”。人们对官场上的耗子和仓库里的耗子深恶痛绝而又无可奈何，只能在填仓节时祈求仓神关照，让粮米满仓，别让老鼠“耗”得太多。

    这一天的夜晚是不许点灯的。因为填仓节是老鼠嫁女的日子，不能惊了鼠类的好事。老鼠嫁女一向是中国民间年画或剪纸的传统题材，鼠新郎、鼠新娘以及鼠傧相、宾客等等一如人间的场面，虽然无不尖嘴细腿，却都穿红衫着绿裤，摇摇摆摆，结队成行，隆重而滑稽。老鼠嫁女之日并非全订在正月二十五日，有的地方是正月初十，这一夜还必须点灯，为鼠照明。浙江金华一带，旧时以二月初二为老鼠嫁女日，这一天家家炒爆黄豆，拌以红糖，撒于屋隅。

    中国民间与鼠有关的节日，还有一些。如基诺族在农历十二月里的“打铁节”，贵州镇远县涌溪龙姓苗族在农历腊月初一的“吃老鼠粑粑”（也称“灭鼠节”），浙江台州一带汉族在农历正月十一日的“打老鼠眼”等。但这些民间传统节日就不是鼠类风光的日子了－－它们往往成为被追杀、驱赶、诅咒的倒霉蛋。朝鲜族在农历正月里也有在田间烧草驱赶田鼠的习俗。

    鼠类遭此待遇，是因为它们危害农林草原、盗吃粮食、传播鼠疫等疾病。最讨厌的是到处乱咬。啮齿目动物的门齿终生不断生长，常常要借啮物磨短，人类的衣物、家具甚至建筑物都成了鼠类磨牙的对象。鼠害太甚，以至台湾首次发行鼠年邮票时，颇费踌躇：将老鼠印在邮票上，岂非“放鼠横行”？最后设计一松鼠图案充数。其实，松鼠只是样子可爱一点，就其习性而论也属林中害兽。当然，其皮可制裘，其尾可制笔，还算能“变害为宝”吧。

    河狸鼠（也称海狸鼠）、麝鼠颇有经济价值，实验室里的大、小白鼠有医学价值，都不属害鼠之类，人们对它们采取保护政策并实行人工喂养。鼢鼠是草原、农田里的一害，但近年来人们发现其骨可以代替虎骨入药，治疗风湿病。这样既可保护濒危的老虎，又可变害为利。

 

《西游记》里作怪的鼠精

    鼠类的总体印象不佳。老鼠天性贪婪、怯懦、狡猾，又总是鬼鬼祟祟地行动，所以汉语中许多带贬义的词语便由老鼠派生而来。讥人眼光短浅，就说“鼠目寸光＂；斥人器量狭小，则说“鼠肚鸡肠”；惊慌逃跑，可以用“抱头鼠窜”来形容；犹豫不定，常被说成是“首鼠两端”；小偷小摸，是“鼠窃狗盗”；相貌猥琐的，谓之“獐头鼠目”；面带邪气的，状之为“贼眉鼠眼”等等。

    中国最著名的古典神魔小说《西游记》，写遍了天上人间的仙、神、魔、妖。其中与鼠有关的不少。二十八宿、六丁六甲是天上神将，都参与过围攻齐天大圣的大战，后又与大圣合作，暗中保护唐僧西天取经。二十八宿中的虚日鼠，可以在晴朗的夜晚，在北方的星空找到它的踪迹。六丁六甲中的甲子神将王文卿也是鼠神。

    《西游记》中第20、21回中想吃唐僧肉的黄风怪，是黄毛貂鼠精，本是灵山脚下得道的老鼠，因偷了如来琉璃盏中的清油，畏罪逃到人间作怪。第80－83回中的鼠精，一心想和唐僧婚配，被孙大圣查出底细，原来是金鼻白毛老鼠精，也在仙界偷过香烛，能幻化美女、自称“半截观音”、“地涌夫人”，跟天上的托塔天王、哪咤三太子套过干亲。最后黄风怪和鼠精都被孙大圣降伏。

    书中鼠神、鼠妖有正有邪，不管正邪都给《西游记》增添了色彩。

 

“迪斯尼”快乐的精灵

鼠乐 作者： 河北蔚县周河

    相比之下，西方的艺术家似乎对鼠类更加宽容。在西方，老鼠成了快乐的小精灵而极富审美价值。前捷克斯洛伐克动画片《鼹鼠的故事》里的主人公，是一只可爱的鼹鼠；美国动画片《猫和老鼠》里那只总能胜猫汤姆一筹的老鼠杰里，也是一个讨人喜欢的小精灵。

    也许迪斯尼公司创造的米老鼠形象更是光彩夺目，几十年来，米老鼠和唐老鸭走遍了全世界，声名显赫的程度超过了历届美国总统。不同国度、不同信仰的大人和孩子们，谁能不喜欢那憨态可掬、机智而富有幽默感的米老鼠呢？

    画家黄永玉曾画过一只侧目而视的小老鼠，画面上的题辞是：“我丑，我妈喜欢！”极富童趣，每当鼠年到来之际让人总想重读此画。(杨珍)